老子在《道德经》一开篇说：道可道，非常道。这其实是一个典型的隐喻，为什么老子要用“道”来隐喻一种宇宙的规律和法则？这里面有什么道理？隐喻在我们看来是一种修辞手法，经常在文学和艺术作品里面出现，比如在《诗经》的一开篇说“关关雎鸠，在河之洲；窈窕淑女，君子好逑”，关雎是一种可爱的水鸟，用关雎之间相互的鸣叫来隐喻男女之间的爱情。隐喻经常在我国古代的诗词歌赋里面出现，隐喻经常作为一种文学和艺术的修辞手法出现，是一种表达的辅助手段，但真的是这样吗?

大家好，这里是小播读书，今天给大家介绍一本书《我们赖以生存的隐喻》，不得不说，这本书颠覆了我很多的认知。隐喻其实比我们想想的要重要得多，没有隐喻就没有概念、没有隐喻就语言，没有隐喻就无法交流。隐喻是感知和体验这个世界绝大部分事物的唯一途径，是的，是唯一途径。因为，隐喻参与到了我们认知的整个过程，不仅是在思维、语言还是表达上，隐喻都无处不在。我们思想和语言所依据的概念系统，本身就是以隐喻为基础构建起来的。所以，从某种程度上说，人就是隐喻性的动物，所以这本书的标题是：我们赖以生存的隐喻。

隐喻真的有这么重要吗？我们来看一个经典的例子，老子的《道德经》一开篇就说：“道可道，非常道”，这句话在道家思想里面流程最广的一句话，道是世界表象背后的本质，是宇宙万物运行的规律和法则。那究竟什么是道呢？道是非常抽象和玄妙的，所以，老子也不知道该如何表达，老子说：“吾不知其名，字之曰道”，不知道怎么命名，勉强把它称之为“道”吧。

道原本是道路的意思，道路的道，和道家思想中的道显然不是一回事，但是老子用实体的、可见的的道路来隐喻玄妙的，抽象的思想。不然，我们没办法理解和传播，甚至都没办法说出来。但显然，实体的，可见的道路的道，显然不是道家思想抽象的道的内涵的全部，所以，老子说：“道可道，非常道”。这里有两个意思，首先，道非常玄妙，我们无法说清楚，所以用道路的道来隐喻；其次。道非常宏大，没办法表达完整，所以即便我说出了，也不是完整的道的内涵，所以老子说：道可道，非常道。

道家思想的道，本身就是一种隐喻，但为什么要用道路来隐喻呢，因为道路是我们日常常见的事物，很好理解，而且它有连接相通的内涵，有规则的内涵，也有通向真理的内涵，道路的道和宇宙内在规则的思想有很多相似性，所以，道是一个非常精妙的隐喻。其实不仅如此，在道家思想里面，老子还把道隐喻为婴儿，隐喻为水，这些我们日常生活中非常常见的事物，来帮助我们理解玄妙和抽象的思想。

就像老子说“上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道”。但这里又有一个问题，为什么老子说：“上善若水”，而不说“下善”或者左善，右善呢？上是一个方位词，表示方向；而善是一种情感或者德性，为什么“上善”能组合起来使用呢？仔细想想其实挺奇怪的，好了，今天，我们来聊聊隐喻是如何构建的，隐喻有什么重要的意义和价值。

其实隐喻不仅仅在高深的哲学思想里面，在我们日常生活中也是随处可见，一个好的隐喻甚至能够激励一代人。比如，时间就是金钱；知识就是力量；科技就是生产力等等。另外日常生活表达中，隐喻也是无处不在，比如我们经常说：我花了两个小时刷视频；这纯粹是浪费时间；人生就是一段旅程；爱情走到了终点；我的心都碎了；我的心情很低落；好好学习，天天向上；希望就在前方等等。

在我们日常生活中，我们绝大部分的表达，都有大量的隐喻，但我们很难察觉，为什么时间是金钱，为什么人生和旅程能联系起来，为什么心会“碎”，为什么说“天天向上”，而不是“天天向下”，为什么希望在“前方”而不是“后方”？这些看起来习以为常的表达，其实内在都有深刻的隐喻规则。在日常生活中，三种主要的隐喻方式：本体隐喻、方位隐喻、结构隐喻。

今天我们先聊聊：本体隐喻。我们常说“时间就是金钱”，“知识就是力量”，这些隐喻曾经激励了一代人，时间和知识显然是看不见摸不着的，但是通过把时间隐喻为金钱，把知识隐喻为力量，这些我们能直接感知的事物，我们对时间和知识的概念就非常清晰了。而且从这个隐喻出发，我们构建了很多日常表达的概念，比如，花费时间，浪费时间，节约时间，珍惜时间，我们古人也说“一寸光阴一寸金”，把抽象的时间，隐喻为实体的金钱，这是一种：本体隐喻。如果没有这样的隐喻，我们很难描述，传播，甚至懂得时间的宝贵。非常著名的本体隐喻还包括，我们把“贸易隐喻成战争”，把“人力隐喻为资源”，把“洪水隐喻成猛兽”，把“知识隐喻成大厦”，把“婚姻隐喻成长跑”，把“人生隐喻为游戏”，把“宇宙法则隐喻为道路”，都是典型的本体隐喻。

本体隐喻来自于我们对现实世界经验的系统性关联，而本体隐喻的基础是直接感知经验，就是把抽象的事物用现实可见的事物进行表达。在本体隐喻中，有一种比较重要的隐喻是：“容器隐喻”，这种隐喻来自于我们对自己身体的直接感知。人是一种物质的存在，由皮肤包裹起来，这样就可以跟外界隔离起来。换句话说，人体就像一个容器一样，有内外之分。在这种直接的感官经验下，我们借用对容器的隐喻，建立起来很多概念。这个隐喻的重要特点是，它区分了：内和外。比如我们说：“你走进了我的内心世界”；“我们步入了婚姻的殿堂”；“恋人正处于热恋之中”；“贫穷退出了历史”；“病人脱离了危险”；“某某人进入了我的视野”；“你进入了心流的状态”等等

显然内心、婚姻、危险、热恋、幸福、历史和视野都是抽象的概念，而我们通过把它们隐喻为一个容器，我们就可以“把病人从危险里面拿出去”，也可以“让一个人放置到我们的视野里面”，或者“从什么东西从我的世界中消失”等等，这些表达都是基于容器隐喻。本体隐喻是一种最基本的隐喻方式，它就是把事物、活动、情感、想法等看成实体和物质的一种隐喻形式。一旦我们能把种种经验看成是实体或物质，我们就能指称它们，把它们归类、分组、量化，或者在此基础之上进行进一步分析推理。比如当我们把人力隐喻为一种资源的时候，那么我们就可以对资源进行量化、细分、分级和进行考核评估等等。

隐喻在古代更多是一种修辞表达方式，因为古代需要表达抽象概念的时候并不多，主要就是在文化和文学艺术领域，但在古代的农业社会，大部分都只生活在现实的物理世界，我们很少需要抽象的表达。而今天却完全不同了，比如在信息和互联网时代，抽象的概念越来越多，每个行业都有每个行业的专业名词概念。互联网，云计算，虚拟现实，人工智能等等，你看这些概念里面，其实都是隐喻，让我们更好理解；但还要一些表达就不那么好理解了，比如动漫，奥利给，二次元，不明觉厉等等就不那么好理解，如果没有隐喻来帮助我们在现实世界和抽象世界建立连接，我们甚至都很难正常表达。这也许正是我们这一代人，很难跟上一代人顺畅沟通的主要原因，我们的语言中抽象的概念越来越多，而我们还没有建立足够清晰的隐喻。

好了，今天的内容就是这些，后面我将继续介绍另外两种，更加隐蔽但是也非常重要的隐喻方式，如果喜欢我的文章，请关注小播读书，我们下一篇文章见。